lunes, 15 de julio de 2013

LA SENDA SE COMIENZA CON UNA DECISIÓN Y SE TERMINA CON UN UNA ACCIÓN

Soy yo el que he decidido;
 vivir por voluntad, no por oportunidad;
ser motivado, no manipulado;
ser útil, no utilizado;
sostener actos, no excusas;
superarme, no competir;
autoestima, no autocompasión;
a escucharme y no escuchar a otros;
a vivir el momento presente y no el futuro;
a vivir mi vida, no la de otros;
a confiar y dejar que mi alma se cure sola
y acallar mi mente;

A cortar mi ego y abrazar mi miedo.

miércoles, 10 de julio de 2013

LA VERDADERA VICTORIA ES LA VICTORIA SOBRE NOSOTROS MISMOS.

Cuando tu oponente se acerca agradécele al instante. Cuando tu enemigo se aleja, agradécele inmediatamente. Cuando exista oposición encuentra la armonía sin dilación.

Sin odio no existe ningún enemigo, cuando el odio nos consume, encontramos al enemigo en todo lugar.

sábado, 6 de julio de 2013

El Gran Aprendizaje

En todas las cosas existe la incertidumbre por la falta de conocimiento. Las cosas se fijan en tu mente por el hecho de albergar dudas. Cunado se aclara el principio nada se fija en tu mente. Esto se llama consumar el conocimiento. Como ya no hay nada fijado en tu mente, todas las tareas te resultan fáciles de realizar

por este motivo, la práctica de todas las artes tiene por propósito de despejar lo que tienes en la mente.Al principio no sabes nada y por ello, paradójicamente, no tienes ninguna duda en tu mente y eso es un obstáculo. Por ello todo te resulta difícil de hacer.

Cuando lo que has estudiado abandona tu mente por completo y desaparece, entonces cuando ejecutas el arte en que te ocupas, el que sea, llevas a acabo las técnicas con facilidad, sin estar inhibido por inquietudes acerca de lo que has aprendido, pero sin desviarte tampoco de lo que has aprendido. Esto es ceñirse de manera espontanea al conocimiento, sin darse cuenta de ello de manera consciente. La ciencia del arte de la guerra se puede aprender a través de esto.

aprender todos los golpes de espada, las posturas físicas y el enfoque de los ojos, aprender a fondo lo que hay que aprender y practicarlo es el espíritu de la consumación del conocimiento. Entonces cuando has conseguido aprender y todo lo que has aprendido desaparece de tu mente y te vuelves inocente este es el espíritu de perfeccionamiento de las cosas.

Estas desapegado del aprendizaje, pero no te desvías de tu aprendizaje. Hagas lo que hagas tu acto es libre.

Yagyu Munenori 1632.

sábado, 1 de junio de 2013

Del libro de la tierra del Libro de los Cinco Anillos de Miyamoto Musashi.

"Para las personas que deseen aprender mi ciencia de guerra, existen normas para el aprendizaje de esta senda:

Considerad lo que es correcto y verdadero
Practicad y cultivad la ciencias
Familiarizaos con las artes
Conoced los principios del oficio
Entended el perjuicio y beneficio en cada cosa
Aprended a ver cada cosa con exactitud
Tomad conciencia de lo que no es obvio
Sed cuidadosos incluso en los asuntos pequeños
No hagáis nada inútil."

Es de llamar la atención verdaderamente, la practicidad de la mente de Musashi. En contraposición podemos encontrarnos en diversas obras respectivas al bushido frases como: "quien calcula es un cobarde" pero debemos entender dos cosas en ese sentido. Antes que nada Musashi era un samurai fuera de lo común, desechaba lo superfluo y lo ornamental, lo inútil, y segundo, Musashi nació y vivió en la era del tercer gobierno de campaña o era Tokugawa, la mayor parte de su vida fue un Ro Nin un samurai errante y un duelista invicto y es fácil entender porqué desechaba las concepciones filosóficas románticas de caballería de sus contemporáneos y rompía paradigmas siendo un personaje de pensamiento revolucionario.

jueves, 25 de abril de 2013

Análisis de los efectos de los efectos provocados por lesiones En antebrazo, cabeza, abdomen y cuello. (kote, men, do y tsuki)



En las regulaciones de la práctica de Kendo se encuentran definidos los blancos y objetivos del cuerpo que se pretenden alcanzar, ya sea con la intención de cortar o apuñalar. Es lo que se conoce como 打突-部位, (datotsu-bui) que básicamente son en la cabeza, cuello, abdomen o torso, y antebrazos. 





Limitación a estas aéreas.

Existen algunas versiones por las cuales podemos explicar la razón por la cual, en materia de esgrima, se delimitan a ciertas áreas de ataque en el cuerpo.

Una de estas versiones es que en un intento por sistematizar y estandarizar las reglas de esgrima competitiva, se redujeron a lo básico la cantidad de objetivos a alcanzar, a fin de que las diversas escuelas o Ryu pudieran converger y competir entre sí.

Otra versión contempla la posibilidad de que las diversas escuelas no guardaban ningún interés en revelar sus técnicas de espada a las demás escuelas, por ende, acordaron resumir los puntos a aquellos en los cuales concordaban.

Una tercera corriente se basa en que los mencionados objetivos fueron seleccionados dada su importancia vital, ya que el hecho de ser alcanzados de manera efectiva, significaba una muerte rápida e inminente o al ser alcanzados de manera leve provocaban una imposibilidad de proseguir la lucha. Si bien es cierto, el filo de la Katana, por su fuerza y demás atributos, es un arma particularmente efectiva para provocar lesiones graves en cualquier parte del tejido vivo que golpee, si existe mayor o menor importancia respecto al área que sea alcanzada si se busca una muerte rápida.

Ahora bien, el problema radica no solo en la calidad del área alcanzada, sino en la calidad del golpe y en el objeto que se utiliza para lesionar. Ya que en Kendo además del Datotsu-bui, exite lo que se conoce como “Datotsu-bu” que en términos generales significa utilizar la parte correcta de la hoja para golpear, es decir el primer tercio de la hoja, justo abajo del kissaki (punta) conocido como mono ushi y hablando de Kendo entre el kensen (punta) y el Nakayui del Shinaí.



                                    Datotsu bu (shinai)                                                              Mono ushi (katana)



Además del Datotsu bu, en Kendo existe lo que se conoce como Hasuji que implica no solo la parte de la hoja con la que se golpea, sino el ángulo que ésta debe guardar a la hora del golpe.
Esta regla resulta mucho más simple en una hoja verdadera, ya que es evidente que el ángulo del filo de ésta o “Ha” determina la profundidad y en consecuencia la gravedad de la herida. Sin embargo aunque resulte lógico imaginar que es precisamente el filo de la espada lo que comúnmente se utilizaba para golpear al contrincante, no resulta del todo cierto, ya que a pesar de que, aplicando el sentido común, la curvatura de la hoja y particularmente la forma de la tsuka o empuñadura de la espada nos inclina a deducir que permitía un agarre natural para golpear con el filo no sucedía así, ya que un rasgo particular de la lucha con la espada japonesa que inclusive muchos de los practicantes de Kendo desconocen es que los bloqueos, si éstos llegaban a darse, se hacían con el shinogi que es un ángulo en la hoja que marca el inicio de la depresíon hacia el filo y/o el shinogi ji o parte plana de la hoja que se forma entre el shinogi y el mune o lomo de la espada, para lo cual hace falta una ligera torsión en las muñecas y que probablemente al contraatacar no se lograba volver a colocar la hoja en el ángulo correcto para golpear con el filo.



En lo que respecta a la práctica del Kendo, la dificultad se vuelve mayor, toda vez que el shinaí carece de curvatura que indique la dirección del supuesto filo, asimismo la forma tsuka es totalmente redonda lo cual abona a carecer totalmente de la noción de la posición del ángulo correcto, dejando como único indicativo al tsuru o cordel posterior del shinai que sirve para sostener el kensen y el tsukagawa que son las piezas de cuero que recubren la punta y la empuñadura del shinaí respectivamente, sin embargo la poca visibilidad que provoca el men gane o reja que protege el rostro, hace que el tsuru se pierda de vista, por todo ello es muy común asestar un golpe en la parte correcta del cuerpo del contrincante, con la parte correcta del shinai, pero con el ángulo incorrecto del mismo.


           Men gane                 


Tsuru

Ahora bien, habiendo puntualizado los requisitos necesarios para asestar un golpe de manera correcta pasaremos a analizar la hipótesis que se fundamenta en la gravedad de los mismos como base para ser los golpes principales de las reglas del Kendo.
MEN
El Men es el golpe en la cabeza, Es un largo golpe de tajo que cae por el centro de la línea vertical de la cabeza con la intención de cortar el cráneo del adversario desde arriba hasta la barbilla. 

La técnica básica es elevar el shinai unos cuarenta y cinco grados por encima de la cabeza, con la mano izquierda exactamente a un puño de distancia de la frente y por encima de los ojos. Desde esta posición se le da impulso a la espada con la mano izquierda. En el punto en el que el shinai golpea al oponente, el brazo derecho debe estar paralelo al suelo y a la altura del hombro. Los hombros deben estar relajados. En el momento del golpe, las dos manos se deben flexionar hacia el interior en un movimiento denominado "shibori", verbo japonés utilizado para escurrir la ropa. Esta flexión sólo debe ser mantenida por un instante y sirve para hacer el golpe limpio y rápido.

Sin embargo la intención del golpe, resulta lógico pensar que un golpe con una hoja de acero en la parte frontal del cráneo con la intención de cortarlo limpiamente gasta la barbilla se antoja poco probable en un adulto, aun y cuando la hoja sea de una katana.

El hueso frontal (os frontale PNA) del cráneo humano. Es un hueso plano, impar, central, simétrico con dos caras (endocraneal y exocraneal) y un borde circunferencial. Ocupa la superficie de la cara que se corresponde con la frente y la prominencia cubierta por las cejas.


El hueso frontal es un hueso plano, diseñado para conformar una cavidad ósea de protección y contención: el cráneo. La parte vertical del frontal está constituida (como la de todos los huesos craneales) por una doble lámina de hueso compacto: las tablas externa e interna, que encierran una lámina media de tejido esponjoso, llamado "diploe". es el hueso más duro del cráneo

A pesar de lo extremadamente difícil que resulta un corte limpio que atraviese el hueso frontal de un adulto o lo diseccione, por supuesto un golpe con una hoja tan afilada como la de la katana, producirá una  rotura compuesta,  con pérdida de la piel y esquirlas del hueso. Se puede presentar conjuntamente con la fractura una lesión cerebral, tal como un hematoma subdural (sangrado).

El filo por sí mismo, no es capaz de provocar un corte demasiado profundo que permita atravesar el hueso frontal, debido a su espesor y capacidad de absorber el impacto. Implica también la fuerza y peso de la hoja, lo cual permite suponer que un hacha con poco filo, resulta un objeto con una mayor probabilidad de seccionar el hueso frontal que la hoja de una espada. Prueba de ello son las autopsias a esqueletos encontrados en un cementerio que data de 1333 en las inmediaciones de Kamakura, con heridas de batalla, donde se revelan precisamente heridas en los puntos relativos al Men, Kote y Do, y en lo que respecta al Men, encontramos que los golpes recibidos en el cráneo, aunque graves, fueron múltiples, es decir no causaron lesiones que fueran tan definitivas que causaran la muerte de manera inmediata, aunque su gravedad permitiera suponer que fueran mortales eventualmente.


Hallazgo en Kamakura













Especial del National Geographic relativo al hallazgo de Kamakura (Cementerio de Guerreros capítulo “Samurais Inmortales”)

En conclusión respecto al Men, hablamos de un golpe potencialmente mortal, incapacitante, aun y cuando este golpe se aseste de manera parcial o se lleve algún tipo de protección en el cráneo, es un golpe muy efectivo. Prueba de ello es la descripción de el duleo de Miayamoto Musashi con Sasaki Kojiro en la isla de Ganryu, donde se relata que hizo falta un solo golpe de Musashi en la frente de Kojiro para matarlo y ni siquiera con una espada sin con un bokken hecho desde un remo.









KOTE
El corte en el antebrazo, el Kote es uno de los golpes más básicos de Kendo, pero a su vez es complejo en su ejecución dado que el objetivo es pequeño y está en constante movimiento. Es muy común ver que los distintos maestros tienen diferentes opiniones de este golpe, aun que todos concuerdan en que debe ser lo más recto posible, con suficiente Seme y un Te no Uchi eficaz.

Nuevamente con respecto al kote, tenemos un corte tendiente a lesionar e incapacitar al adversario, buscando alcanzar la extremidad en el radio y cúbito, los cuales a diferencia del Men, si pueden ser fácilmente seccionados por un corte adecuado de la katana, sin embargo resulta muy difícil tomar el impulso necesario de la espada para tener la fuerza necesaria para seccionar completamente el brazo en un combate con otro Kenshin, por lo general en nuestra experiencia en el Kendo, el Kote es un golpe que se efectúa a corta distancia y rápidamente, lo cual si bien produce una herida profunda y probable fractura directa del radio, es poco probable que produzca un separamiento total del brazo.

El antebrazo prolonga la extremidad superior hacia la mano y permite específicamente el movimiento de pronosupinación; el mecanismo de producción de las fracturas en esta extremidad es generalmente indirecto, por caída apoyándose con la palma de la mano, fuerza que aumenta la inflexión de las curvaturas normales de las diáfisis radial y cubital produciéndose la fractura,. El mecanismo directo de la fractura que se daría en un corte con espada puede producir una fractura de sólo uno de los dos huesos del antebrazo, siendo éste mecanismo más frecuente en el adulto, por maniobras de defensa personal. Si la fractura se encuentra por sobre la inserción distal del pronador redondo, el fragmento proximal del radio gira en supinación por la acción del bíceps y supinador corto, mientras que el fragmento distal gira en pronación por acción del pronador redondo y pronador cuadrado. Si la fractura es distal a la inserción del pronador redondo, el fragmento proximal queda en posición neutra, mientras que el fragmento distal gira en pronación por acción del pronador cuadrado.



En términos llanos, una lesión como la que puede ser provocada por una espada en el antebrazo, aún sin seccionar la extremidad, la incapacita inmediatamente, particularmente si hay fractura, lo cual es fácil de suponer o si hay lesiones en los ligamentos, tan solo por la inflamación y el dolor, la perdida de la fuerza en los dedos es inmediata.
Por supuesto que la capacidad combativa del adversario de manera integral puede variar de un sujeto a otro, pero la pérdida del uso de una mano, es indudablemente una posición desventajosa, que nos dejaría en una situación muy comprometida.
DO
Normalmente se golpea en el lado derecho del abdomen, ya que se considera que tradicionalmente en el izquierdo el oponente lleva las saya (funda de las espadas) y podría frenar el golpe de tal forma que quedase tu espada atascada o la herida inflingida no fuese mortal. En este golpe la espada entra diagonalmente por el abdomen cortando desde el hígado hasta el ombligo, evitando la caja torácica. El traumatismo abdominal es una causa frecuente de discapacidad y mortalidad significativa, debido a potenciales injurias anatómicas y funcionales de las vísceras y tejidos blandos abdominales incluyendo el hígadointestinomédula espinal o los grandes vasos sanguíneos, las lesiones abdominales son urgencias médicas que si no son tratadas rápida y adecuadamente pueden dar como resultado la muerte.

Un trauma abdominal puede ser mortal, porque los órganos abdominales, especialmente los de espacio retroperitoneal, pueden sangrar profusamente, y es una cavidad con espacio que puede contener una gran cantidad de sangre. Los órganos abdominales sólidos, tales como el hígado y los riñones, sangran profusamente cuando son cortadas o rotas, al igual que los principales vasos sanguíneos, tales como la aorta y la vena cava.9 Los órganos huecos como el estómago, aunque no es tan probable que resulte en un sangrado profundo, presentan un grave riesgo de infección, en particular aquellas lesiones que no son tratadas rápidamente. Los órganos gastrointestinales como el intestino puede derramar su contenido en la cavidad abdominal. Tanto la hemorragia como la infección sistémica son las principales causas de muertes que resultan de traumas abdominales.

Por si solo la lesión en el hígado presentan un grave riesgo ante golpes aun solo siendo contundentes porque el tejido hepático es delicado y tiene un gran suministro de sangre. Una laceración del bazo puede estar asociada con un hematoma. Debido a la capacidad del bazo a sangrar profusamente, la ruptura del bazo puede ser mortal, por medio de un choque hipovolémico. Sin embargo, a diferencia del hígado, el traumatismo penetrante del bazo, del páncreas y de los riñones no posan una amenaza inmediata de choque por una injuria a menos que uno de los principales vasos sanguíneos que suple el suministro de estos órganos sea lesionado, tal como la arteria renal.  Las fracturas de las costillas izquierdas inferiores están asociados con laceraciones del bazo en 20 por ciento de los casos.

La lesión en el abdomen que incluya un corte transversal, produce casi invariablemente el desentrañamiento o evisceración que es básicamente la salida de los órganos abdominales provocada por la desunión de una herida, que invariablemente produce la muerte.

Probablemente de las heridas producto de los golpes estudiados, el Do, es quizá la más grave de todas, ya que afecta a un mayor número de órganos y tejidos y de estos incluye lesiones sobre órganos vitales.

 TSUKI

Es una estocada a la garganta, dirigida a la traquea justo debajo de la barbilla, resulta evidente que una herida en esta zona es muy grave y potencialmente mortal, el sangrado en caso de tocar la carótida provocaría casi una muerte inmediata, la sola lesión a las vías respiratorias es causa suficiente para provocar una inutilización inmediata del individuo previa a su muerte, si la estocada es profunda probablemente lesione la espina dorsal, con las obvias consecuencias.

La dificultad de alcanzar este pequeño blanco es alta, sin embargo resulta lógico pensar que se entrenara para atacar precisamente ese punto, ya que es una sección vulnerable en las armaduras japonesas del Medievo.

El tsuki puede considerarse un jaque mate en materia de esgrima, ya que por las guardias de un Kendoka es muy difícil alcanzar ese punto con la espada, ya que además de requerir una exactitud alta, implica también un alto riesgo, al acercarse de tal manera al adversario.

Conclusión.

Podemos concluir, tras este breve estudio, que si se prefiere creer que la selección de blancos en el Kendo, obedece a la importancia de los blancos seleccionados es invariablemente una creencia plenamente justificada y en opinión de un servidor, la más acertada, espero que este breve escrito aporte en algo a la disciplina del Kendo y a mis compañeros practicantes.
Un afectuoso saludo.
Arigato Gozaimashita





viernes, 8 de marzo de 2013

UNA CANCIÓN EN LA TORMENTA


Asegúrate bien de que a tu lado peleen
los océanos eternos, aunque esta noche
el viento en contra y las mareas
nos hagan su juguete.
A fuerza de tiempo, no de guerra,
en medio del peligro nos guiamos:
Sea bienvenida entonces la descortesía del Destino
dondequiera que aparezca
            en todo tiempo de angustia y también
            en el de nuestra salvación,
            el juego vence siempre al jugador
            y el barco a su tripulación.

De la niebla salen rumbo a la tiniebla
las olas que brillan y se encrespan.
Casi estas aguas sin conciencia se comportan
como si tuviesen alma-
casi como si hubieran pactado sumergir
nuestra bandera debajo de sus aguas verdes:
sea bienvenida entonces la descortesía del Destino
dondequiera que pueda verse, etc.

Asegúrate bien, a pesar de que las olas y el viento
en reserva guardan ráfagas aún más poderosas,
que los que cumplimos las guardias asignadas
ni por un instante descuidemos la vigilancia.
Y mientras nuestra proa flotando rechaza
cada carrera frustrada de las olas,
canta, sea bienvenida la descortesía del Destino
dondequiera que se desvele, etc.

No importa que sea barrida la cubierta
y se rompan la arboladura, el maderamen-
de cualquier pérdida podremos sacar provecho
salvo de la pérdida del regreso.
Por eso, entre estos Diablos y nuestra astucia
deja que la cortesía de las trompetas suene,
y que sea bienvenida la descortesía del Destino,
dondequiera que se encuentre, etc.

Asegúrate bien, aunque en poder nuestro
nada quede para dar
salvo sitio y fecha para encontrar el fin,
y deja de esforzarte por vivir,
que hasta que éstos se disuelvan, nuestra Orden se mantiene,
nuestro Servicio aquí nos ata.
Sea bienvenida entonces la descortesía del Destino,
dondequiera que aparezca,
            en todo tiempo de angustia y también
            en el de nuestro triunfo,
            el juego vence siempre al jugador
            y el barco a su tripulación.


Rudyard Kipling

jueves, 7 de febrero de 2013

EL PODER DE LA ADVERSIDAD




Cuando el pasado del alma palpita en nosotros con una tensión infinita, cuando una presencia total actualiza experiencias soterradas y un ritmo pierde su equilibrio y su uniformidad, entonces la muerte nos arranca de las cimas de la vida, sin que experimentemos ante ella ese terror que nos acompaña cuando nos obsesiona dolorosamente. Demasiado raras son las personas que pueden soportar tales experiencias hasta el fin. Siempre es peligroso refrenar una energía explosiva, pues puede llegar el momento en que deje de poseerse la fuerza para dominarla. Conservadas en la conciencia, la experiencia terrible y la obsesión terrorífica por la muerte conducen a la devastación.

La verdadera interiorización conduce a una universalidad inaccesible para aquellos seres que no sobrepasan lo inesencial y que consideran el dolor como un fenómeno interior, como el producto de una inconsistencia espiritual, cuando, en realidad, los recursos líricos de la subjetividad son la prueba de una gran profundidad interior.


Algunas personas son fuertes únicamente en los momentos decisivos de su existencia; otras sólo en el instante de la agonía, cuando todo el pasado se actualiza y se precipita sobre ellos como un torrente. Pero en la mayoría de los casos la explosión espiritual surge tras experiencias esenciales, cuando la agitación del fondo íntimo del ser alcanza su paroxismo. De esa manera, seres propensos a la objetividad y a la impersonalidad, ajenos tanto a sí mismos como a las realidades profundas, cuando se hallan presos del dolor, experimentan un sentimiento que moviliza todas sus facultades personales.


Ignorando tanto lo que ocultamos en nosotros mismos como lo que oculta el mundo, somos súbitamente víctimas de la experiencia del sufrimiento y transportados a una región extraordinariamente compleja, de una vertiginosa subjetividad.


Comparado con el refinamiento de una cultura anquilosada que, prisionera de los límites y de las formas, disfraza todas las cosas, el deleite en es una expresión bárbara: su verdadero valor consiste, precisamente, en no ser más que sangre, sinceridad y llamas.

Nunca sabremos lo fuerte que podemos llegar a ser, hasta que ser fuertes sea la única opción que nos quede.